Sa pamamagitan ng Hrvoje Milakovic /Setyembre 9, 2021Oktubre 16, 2021 Ang dokumentaryo ni Kier-La Janisse ay nag-aalok ng nakakaakit sa buong mundo na pagtingin sa mga nakakatakot na genre na pelikula batay sa alamat at pamahiin.
Ang folk horror ay isang salita ng kamakailang vintage — o hindi bababa sa kasikatan — na lumalawak lamang habang ang Woodlands Dark at Days Bewitched ay gumugugol ng tatlo at isang-kapat na oras sa pagtatangkang ilarawan ito. Gayunpaman, ang kagalakan ng dokumentaryo na ito ng istoryador ng genre at programmer na si Kier-La Janisse ay hindi nababawasan ng isang nanginginig na argumento. Gumagamit siya ng mga nakakaakit na sipi mula sa mahigit 100 pelikula at maraming panayam para suriin ang isang alternatibong kakila-kilabot at kakaibang cinematic (pati na rin sa telebisyon) na larangan ng karamihan sa mga kuwento sa kanayunan na naiimpluwensyahan ng mga lokal na pamahiin at mitolohiya.
Ang SXSW debut ay magbibigay sa mga mahilig sa genre ng mahabang listahan ng mga dating hindi kilalang pelikula na masusubaybayan sa mahabang panahon na darating, na ginagawa itong dapat makita para sa mga programmer ng fantasy-fest at midnight-section. Ang Severin Films, isang kilalang restorer at tagapamahagi ng mga home-formats ng mga lumang pelikulang kulto, ay dapat magkaroon ng handa na sumusunod sa base ng kliyente nito, na walang alinlangan na tutulong sa pagtaas ng pelikula ni Janisse.
Bukod sa direktor, ang mga awtoridad na nakapanayam dito (ilan lamang sa mga panayam sa archive) ay kinabibilangan ng mga karanasan at susunod na henerasyong gumagawa ng pelikula, mga istoryador ng pelikula, mga mamamahayag ng genre-cinema, mga folklorist, at mga okultismo. Nagbibigay sila ng malawak na hanay ng mga insight. Gayunpaman, pinapanatili muna ng Woodland ang pagdidiin nito na pinaghihigpitan, na nagpapakilala ng kakila-kilabot na katutubong bilang halimbawa ng isang hindi banal na trilohiya ng mga pelikulang British na ginawa kalahating siglo na ang nakalipas.
Mayroong Witchfinder General noong 1968 (inilabas sa Estados Unidos bilang The Conqueror Worm), isang kapansin-pansing nakakatakot na kuwento ng Inquisition-style religious frenzy na naging wild na, sa kasamaang-palad, ang panghuling larawan para sa napakatalentadong filmmaker na si Michael Reeves, na namatay ilang sandali matapos itong ilabas. Ang mga direktor ng iba pang dalawa ay buhay pa upang talakayin ang mga ito: Robin Hardy's much-loved original 1973 The Wicker Man, isang subersibong itim na komedya na naghahalo ng paganismo laban sa makadiyos na sibilisadong pagmamay-ari; at ang hindi gaanong kilalang 1971 na The Blood on Satan’s Claw ni Piers Haggard, isang piraso ng panahon kung saan (hindi tulad ng Witchfinder) ang mga takot ng mga taganayon sa pag-aari ng demonyo ay naging napakabisa.
Magbahagi ng isang kapaligiran sa kanayunan na karaniwan at unang mga alalahanin ng hindi alam, kalikasan, at kababaihan bilang mga sisidlan para sa sekswal o supernatural na kapangyarihan. Inihalimbawa nila ang lumalagong pag-aalinlangan sa panahon ng Vietnam War sa nabahiran ng dugo, mapagkunwari na awtoridad, gayundin ang parallel pabalik sa kilusang lupa, na naghahanap ng santuwaryo mula sa malupit na modernidad sa nostalgia para sa diumano'y mas simpleng buhay at pre-Christian mistisismo.
Ang ikalawa sa anim na kabanata na bahagi dito ay umaabot sa pattern na iyon sa pamamagitan ng paghahanap ng formative essence ng folk horror sa iba't ibang halimbawa ng British cinematic, pampanitikan, at telebisyon. Kabilang sa mga ito ang mga kamangha-manghang clip mula sa isang serye ng mga sub-feature-length na BBC Ghost Story para sa mga palabas sa Pasko na idinirek ni Lawrence Gordon Clark, na higit na hindi kilala sa labas ng United Kingdom. Pagkatapos ay mayroong konsentrasyon sa mga detalye ng paganismo at pangkukulam sa quasi-genre at American folk-horror cinema na katapat sa lahat ng nasa itaas (na sumasaklaw din sa ilang di malilimutang mga pelikula sa TV).
Ang susunod-sa-huling kabanata ay nagbibigay ng malawak, bagama't medyo payak, pagsusuri ng mga katulad na aktibidad sa buong mundo, kung saan ang Australia at Brazil lamang ang nakakatanggap ng higit pa sa mabilis na atensyon. (Ang kabanatang ito ay maaaring madaling pinalawak sa tatlong oras na pelikula nito.) Ito ay gawa sa mga gawa kung saan ang mga kalupitan laban sa mga katutubo ng isang kolonisadong teritoryo ay napaghihiganti sa pamamagitan ng pagbabalik ng espirituwal na enerhiya ng nasakop na lipunan, o ng poot mula sa ninakaw na bansa mismo. , tulad ng sa ilan sa mga pamagat na tiningnan mula sa Estados Unidos.
Sa wakas, ang mga direktor tulad nina Robert Eggers (The Witch, The Lighthouse) at Mattie Do (ng mga pelikulang Laotian na Dearest Sister at The Long Walk) ay may pantay na pagtingin sa buong mundo. Sa isang iginiit na kasalukuyang folk-horror resurgence. Kung minsan, isinasama ng Woodlands ang mga bahagi mula sa mga pelikula, shorts, at programa sa TV na horror sa pinakaliteral na kahulugan, na nagpapalawak pa ng paksa.
Ang mga snippet na iyon ay palaging nasa magandang hugis, na isinasaalang-alang ang mas mahinang visual na kalidad ng mga mas lumang programa na na-film. Bukod sa hindi pangkaraniwang paggamit ng orihinal na trailer, sinusulit ng mga editor na sina Winnie Cheung at Benjamin Shearn ang maraming patula at nakakatakot na mga visual na nasa kamay sa pamamagitan ng mga malikhaing montage. Ang mga tradisyunal na malungkot na katutubong himig sa soundtrack ay nagbibigay ng karakter, tulad ng tula na binanggit nina Linda Hayden at Ian Ogilvy (nakaligtas na mga lead sa Satan's Claw at Witchfinder, ayon sa pagkakabanggit), at animation ni Ashley Thorpe. Mayroon din kaming mga animated na paper-collage na segment ni Guy Maddin, na masining at nakakapukaw sa kanilang mga sarili ngunit parang clumsily placed entr'actes na hindi kailanman ganap na sumasama sa mahaba ngunit kung hindi man ay walang kahirap-hirap na nakakaaliw na pag-unlad.
Ang mga komentarista ay nangangatwiran na ang katanyagan ng folk horror ay nagmumula sa pagkalayo sa higit pang mga espirituwal na ideya (at mga pagkabalisa) na nabuo lamang mula sa pagsilang ng industriyalisasyon hanggang sa kasalukuyang digital na panahon. Ang pangangailangan para sa metapisiko ay tumataas kapag ang ating kinabukasan ay lumilitaw na hindi malinaw, at, gaya ng sinabi ng isang sumasagot, lahat ng mga kakila-kilabot ay nangyayari ngayon…. Hindi ito ang supernatural; ito ay mga tao. Sinasalamin ng katutubong takot ang pag-alis mula sa hindi kasiya-siyang katotohanan patungo sa paghahambing na pagtakas ng mga di-denominasyonal na mga palatandaan at kahanga-hanga, tulad ng karamihan sa mga superhero ay pumalit sa karaniwang uri.